Quiz on Paper 2 Education Part 1

The principle propounded by Sankhya while explaining the creation of the universe is-
सृष्टि की रचना की व्याख्या करते हुए सांख्य के द्वारा प्रतिपादित सिद्धांत है-

“This universe is constantly changing with the cycle of ‘sarg’ and ‘praley’.” By whom will this statement be confirmed?
“यह ब्रह्मांड ‘सर्ग’ तथा ‘प्रलय’ के चक्र से सतत परिवर्तनशील है।”इस कथन की पुष्टि किसके द्वारा होगी?

Critically evaluate the following base sentences. Assertion
(A): There is nothing wrong in indulging with Maya.
Reason (R): Though Maya is opposite to Brahma, it is created by Brahma himself.
निम्नलिखित आधार वाक्यों का आलोचनात्मक मूल्यांकन कीजिए
अभिकथन (A): माया से लिप्त होने में कोई बुराई नहीं है।
कारण (R):हालांकि माया ब्रह्मा के विपरीत है पर यह स्वयं ब्रह्मा द्वारा बनाई गई है।

Assertion (A) : Maya takes the opposite view of Brahamma.
Reasoning (R) : Maya creates a primordial world.
Select the correct code from the following:
अभिकथन (A) : माया, बृह्मा के विपरित दृष्टिकोण अपनाती है।
तर्क (R) : माया एक प्रातिभासिक जगत का सृजन करती है।
निम्नलिखित में से सही कूट का चयन कीजिए :

Sankhya philosophy presented the creation theory by putting various elements in sequence, that sequence is –
संख्या दर्शन ने विभिन्न तत्वों को अनुक्रम में लगाकर सृष्टि विकास सिद्धांत का प्रतिपादन किया, वह क्रम है-

Out of these two sets, Set-A describes the sarg of nature
While Set-B indicates their nature and function in the context of Sankhya philosophy. Match both sets-
Set-A
(sarg of nature)
(a) aham
(b) tanmatraen
(c) puroosh
(d) mahat
set-b
(Nature and Function)
(i) Neither the qualities of Mahabhoota, nor the vibhedak nor the prakarya
(ii) It is include in prakriti and the type of psychological side of knowledge.
(iii) It is the principle of personalization and its function is to create a nature
(iv) It is a subtle and central organ, which synthesizes sensory phenomena as fixed distinctions.
नीचे दिए गए दो सेट में से सेट-A प्रकृति के सर्ग का वर्णन करता है
जबकि सेट- B सांख्य दर्शन के संदर्भ में उनके प्रकृति तथा प्रकार्य को इंगित करता है।दोनों सेट का मिलान करें-
सेट- A
(प्रकृति के सर्ग)
(a) अहम्
(b) तन्मत्राएं
(c) मन
(d) महत
सेट-B
(स्वभाव एवं प्रकार्य)
(i) न तो महाभूत के गुण न ही विभेदक और न ही प्रकार्य
(ii) यह प्रकृति में समष्टि है तथा ज्ञान के मनोवैज्ञानिक पक्ष का प्रकार्य है
(iii) यह व्यक्तिकरण का सिद्धांत है एवं इसका कार्य स्वभाव का सृजन करना है
(iv) यह एक सूक्ष्म एवं केंद्रीय इन्द्रिय है, जो इंद्रियानुभाविक प्रद्त्तो को नियत प्रत्यक्षीकरण के रूप में संश्लेषित करता है

The solution to the contrast seen in life is very beautifully done by revealing the trinitarian nature as omnipresent by-
जीवन में दिखाई पड़ने वाले वैषम्य का समाधान त्रिगुणात्मक प्रकृति की सर्वकारण रूप में प्रतिष्ठा करके बड़े सुंदर ढंग से किया-

“Any temporal problem is not considered as the rule of God, because of the harmony between the satta, rajas and tamas prakriti, and the reason for not making effort of the living beings.” Which philosophy is it related to?
 “किसी लौकिक समस्या को ईश्वर का नियम न मानकर सत्, रजस् तथा तमस् प्रकृतियों के तालमेल बिगड़ने और जीवों के पुरुषार्थ न करने को कारण बताया गया है।” यह किस दर्शन से सम्बंधित है-

Which of the following options is most relevant in the context of Sankhya philosophy. Select the correct answer in the codes given below.
(i). Action and reason are virtually the same process.
(ii). A philosophy which is totally contrary to the philosophy of Vedanta.
(iii). Nay is an approach based on which we make a statement about a substance.
(iv). The reason for causing disorders is the soul
(v). The whole world is the real result of the trinitarian nature.
निम्नलिखित विक्ल्पों में से कोन-सा सांख्य दर्शन के संदर्भ मे सर्वाधिक प्रसांगिक है। नीचे दिये गये कूटों में सही उत्तर का चयन कीजिए।
(i) कार्य तथा कारण वस्तुतः समान प्रक्रिया हैं
(ii) अद्वैत वेदान्त से सर्वथा विपरीत मान्यताएँ रखने वाला दर्शन है
(iii) नय एक दृष्टिकोण है जिसके आधार पर हम किसी पदार्थ के बारे में कोई कथन करते हैं
(iv) विकारों को उत्पन्न करने का कारण आत्मा है
(v) सारा विश्व त्रिगुणात्मक प्रकृति का वास्तविक परिणाम है
(vi) कार्य, अपनी उत्पत्ति के पूर्व कारण में विद्यमान रहता है

“Nature and man are the causal cause of this world and God is the cause for the world.” This ideology shows –
“प्रकृति तथा पुरुष इस जगत के उपादान कारण है और ईश्वर जगत का निमित्त कारण है।” यह विचारधारा दर्शाती है-

Compilation of unanimous teachings is found by coordinating the ideas which seem to be anti-
विरोधी प्रतीत होने वाले विचारों में समन्वय स्थापित कर सर्वसम्मत उपदेशों का संकलन मिलता है-

The metaphysics of Yoga philosophy is similar to……, Hence another element …… is also included in it-
योग दर्शन की तत्वमीमांसा …… की तत्वमीमांसा के समान है, अतः इसमें एक अन्य तत्व …… को भी सम्मिलित किया गया है-

Which of the following statements regarding Yoga is correct-
a.Yoga philosophy accepts the (ii)(v) principles of Sankhya philosophy as well as the ishwara or God as the (ii)(vi)th principle, so this opinion is more existential.
b.Yoga philosophy gives spiritual measures to separate man from nature.
योग के संबंध में निम्नलिखित में से कौन सा कथन सही है-
a.योग दर्शन सांख्य दर्शन के 25 सिद्धांतों के साथ-साथ ईश्वर या भगवान को 26 वें सिद्धांत के रूप में स्वीकार करता है इसलिए यह मत अधिक अस्तित्ववादी है।
b. योग दर्शन पुरुष को प्रकृति से अलग करने संबंधी आध्यात्मिक उपाय बताता है।

Which of the following philosophies says that “Do not care about the various principles of God and soul; do good and be good; this will lead you on the path of truth.”
निम्नलिखित में से कौन-सा दर्शन कहता है कि “भगवान और आत्मा के विभिन्न सिद्धांतों की परवाह मत करो; अच्छा करो और अच्छा बनो; यही आपको सच्चाई की राह पर ले जाएगा।”

Which of the following philosophies promotes individualism?
निम्नलिखित में से कौन-सा दर्शन व्यक्तिवाद को बढ़ावा देता है?

Which of the following statements is related to Buddhist philosophy?
निम्न में से कौन-सा कथन बौद्ध दर्शन से संबंधित है?

“God is pure and monotheistic, at the same time spirit and nature are not illusions but real.” Which ideology does this statement reflect?
“भगवान शुद्ध और अद्वैतवादी है, साथ ही आत्मा और प्रकृति भ्रम नहीं बल्कि वास्तविक है।”यह कथन किस विचारधारा को दर्शाता है?

Which of the following answer is related to Uttara Mimamsa or Vedanta-
(a) Vedanta has more emphasis on meditation, self, discipline and spiritual than reciprocal rituals.
(b) Vedanta Or the Uttara Mimamsa thinking focuses on Brahman rather than the philosophical teachings of the Upanishads.
निम्नलिखित में से कौन-सा उत्तर मीमांसा या वेदांत से सम्बंधित है-
(a) वेदांत में पारस्परिक कर्मकाण्ड की अपेक्षा ध्यान, आत्म, अनुशासन और आध्यात्मिक पर अधिक बल दिया गया है।
(b) वेदांत या उत्तर मीमांसा मत उपनिषद के दार्शनिक शिक्षाओं की अपेक्षा ब्राह्मण पर केंद्रित है।

Which of the following philosophy is related to spirituality, event knowledge, ethics and epistemology?
निम्नलिखित में से कौन-सा दर्शनशास्त्र है, जो आध्यात्मिकता, घटना ज्ञान, नैतिकता और ज्ञान मीमांसा से संबंधित है?

Select the correct set of concepts representing Buddhism.
(i) Anekantvad
(ii) Vaibhashik
(iii) Yogachar
(iv) Pubajja
(v) Sanskar
(vi) Syadvad
Code:
बौद्ध धर्म का प्रतिनिधित्व करने वाली अवधारणाओं के सही समुच्चय का चयन कीजिए।
(i) अनेकांतवाद
(ii) वैभाषिक
(iii) योगाचर
(iv) पबज्जा
(v) संस्कार
(vi) स्यादवाद
कूट:

Select the correct set of concepts that represent Jainism.
(i) Syadvad
(ii) Anekantvad
(iii) Saptbhangi Nayya
(iv) Madhyama Pratipada
(v) Kaivalya
(vi) Pratityasamutpad
Code: जैन धर्म का प्रतिनिधित्व करने वाली अवधारणाओं के सही समुच्चय का चयन कीजिए।
(i) स्यादवाद
(ii) अनेकांतवाद
(iii) सप्तभंगी नय
(iv) मध्यम प्रतिपदा
(v) कैवल्य
(vi) प्रतीत्यसमुत्पाद
कूट

Put the following statements related to Buddhist philosophy in order-
(i). There is a reason for misery
(ii). There is a way to remove misery
(iii). There is misery in life
(iv). There is end of misery
बौद्ध दर्शन से सम्बंधित निम्न कथनों को क्रम में लगाइए –
(i) दुख का कारण है
(ii) दुख दूर करने का उपाय है
(iii) जीवन में दुख है
(iv) दुख का अन्त है
कूट :

As a result of knowledge one gets rid of sorrows, happiness is attained. According to Buddhist philosophy, the description of this state is done under-
ज्ञान के फलस्वरूप दुखों से छुटकारा मिल जाता है, आनन्द की प्राप्ति होती है। बौध दर्शन के अनुसार इस अवस्था का विवरण किसके अन्तर्गत किया जाता है-

Match the following two sets.
Set-(i)
(Form of causal relationship)
(a)Reason only
(b) Function only(c) Reason and Work both
(d) neither cause nor work
SET-(ii)
(Imperial power)
(i). Men
(ii). Numbers
(iii).sensorimotor and Karma senses
(iv). God
(v). Nature
निम्नलिखित दो सेटों को सुमेलित कीजिए।
सेट-(i)
(कारण कार्य संबंध का स्वरूप)
(a)केवल कारण
(b)केवल कार्य
(c)कारण और कार्य दोनों
(d)न कारण न कार्य
सेट-(ii)
(अतीन्द्रिय सत्ता)
(i).पुरूष
(ii).तन्मात्राएं
(iii).ज्ञानेन्द्रीय और कर्मेन्द्रीय
(iv).ईशवर
(v).प्रकृति

Jain philosophy presents the following epistemological principle to the attainment of authentic knowledge-
जैन दर्शन प्रामाणिक ज्ञान की प्राप्ति हेतु अधोलिखित ज्ञान मीमांसात्मक सिद्धांत का प्रतिपादन करता है-

According to Jain philosophy, a student can not acquire certain knowledge because-
जैन दर्शन के अनुसार एक विद्यार्थी निश्चयात्मक ज्ञान प्राप्त नहीं कर सकता क्योंकि-

In the context of Vedanta philosophy, what does the concept of Maya represent?
वेदांत दर्शन के संदर्भ में माया की अवधारणा किसका प्रतिनिधित्व करती है?

Match the following lists in relation to Vedanta philosophy.
List-(i)
(Element)
(i). Jagat
(ii). Maaya
(iii). Humans
(iv).Brahma
(v). God
List-(ii)
(Nature of Elements)
a. The power of Ishwar
b. Part of Brahma
C. False and illusion
D. Practical truth
E. Transcendental truth
वेदांत दर्शन के सम्बंध में निम्नलिखित सूचियों को सुमेलित कीजिए।
सूची-(i)
(तत्व)
(i).जगत
(ii).माया
(iii).मनुष्य
(iv).ब्रह्मा
(v).ईशवर
सूची-(ii)
(तत्वों की प्रकृति)
a. ईशवर की शक्ति
b.ब्रह्मा का अंश
c.असत्य और मिथ्या
d.व्यवहारिक सत्य
e.पारमार्थिक सत्य

Match the following lists in the context of Vedanta philosophy-
List-A
(Vedanta’s branches)
(i).Advoitavad
(ii).Vishisht-advoitavad
(iii).Dvoitadvoitavad
(iv).Dvoitavad
(v).Bhedabhed
List-B
(Exponent)
a.Madhvacharya
(ii).Bhaskaracharya
(iii).Ballabhacharya
(iv).Shankaracharya
(v).Ramanujacharya
(vi).Nimbakacharya
वेदांत दर्शन के संदर्भ में निम्न सूचियों को सुमेलित कीजिये-
सूची -A
(वेदान्त की शाखायें)
(i).अद्वैतवाद
(ii).विशिष्टाद्वैतवाद
(iii).द्वैताद्वैतवाद
(iv).द्वैतवाद
(v).भेदाभेद
सूची-B
(प्रतिपादक)
a.मध्वाचार्य
b.भास्कराचार्य
c.बल्लभाचार्य
d.शंकराचार्य
e.रामानुजाचार्य
f.निम्बार्काचार्य

“Nothing works without reason, after one thing is received there is a desire to get another and that is the cause of sorrow.” According to Buddhist philosophy, whom is it related to?
“कोई भी कार्य बिना करन के नहीं होता, एक वस्तु के प्राप्त हो जाने पर दूसरी वस्तु को प्राप्त करने की इच्छा होती है और यही दुख का कारण है।” बौद्ध दर्शन के अनुसार यह किससे सम्बंधित है?